解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐 百姓之急， 约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>