解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾 不能得掌 故，安敢望常侍侍 郎乎！传 曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不 敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>