解释 : 王遂往之公 子成家,因自请之,曰:“夫 服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜, 因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身,错臂左衽,瓯越 之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国 也。故礼服莫同,其便一也 。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果 可以便其事,不同其礼 。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智 者不能一;远近之服 ,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而 不疑,异於己而不非者,公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山同之,东有燕 、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水 居之民,将何以守河 、薄洛之水;变服骑射,以备 燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以 及上党,而襄主并戎取代以 攘诸胡,此愚智所明也。先 时中山负齐之彊 兵,侵暴吾 地,系累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵 ,则鄗几於不守也。 先王丑之, 而怨未能报也。今骑 射之备,近可 以便上党之形,而远可以 报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ,恶变服之 名以忘鄗 事之丑,非寡 人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰:“臣 愚,不达於王之义,敢道世俗之 闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>