解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势， 死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>