解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故 能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎 于商牧。是故先 王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者 享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享 ，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>