解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故 北出师以讨 彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲 兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福 ，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>