解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。 即四海之内，皆 讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之 变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>