解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦 缪公示以 宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以 此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖曰：“戎 王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗 其女乐， 以夺其志；为由余请， 以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠 於政。”缪公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐，传器 而食，问 其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎 王受而说之，终年不还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪 公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>