解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近 於春秋。春秋文 成数万，其指数千。万 物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有 贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於 春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣 则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>