解释 : 褚先生曰： “不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人 美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母 为姜嫄，出见大人 迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>