解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文 王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大 毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>