解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之乐辍矣;谏说论理之臣 间於侧,则流漫之志诎 矣;烈士 死节之行显於世,则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者,而独操 主术以制听从之臣,而修其明法,故身尊 而势重也。凡贤主者,必将能拂世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生 则有尊重之势,死则有贤明之谥也。是以明君独断,故 权不在臣也。然後能灭仁义之 涂,掩驰说之口,困烈士之行,塞聪揜明, 内独视听,故外不可倾以 仁义烈士之 行,而内不 可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术,而脩商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚,则 臣无邪,臣无邪则天下安,天下安则 主严尊,主严尊则督责必,督责 必则所求得,所求得则国家富,国家 富则君乐丰。故督责之术设 ,则所欲无不得矣。 群臣百姓 救过不给,何变 之敢图?若 此则帝道备,而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生,不能 加也。... 更多 >>