解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。 命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策 天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>