解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水， 与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始... 更多 >>