杈组词

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[杈]     2025年01月12日

解释 : 上大夫壶遂 曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史  公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言之不用,  道之不行也,是非二百  四十二年之中,以为天 下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘ 我欲载之空言,不 如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋,上 明三王之道,下辨人事之纪, 别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行,故长於 变;礼经纪人伦  ,故长於行;书记先王之 事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄,故长於风 ;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治 人。是故礼 以节人,乐以发和,书 以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反 之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸 侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不  知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知 其权。为人君 父而不通於春秋之义者, 必蒙首恶 之名。为人臣 子而不通 於春秋之 义者,必陷篡弑之诛,死罪之 名。其实皆以为 善,为之不知其义,被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於 君不君,  臣不臣,父不父,子不子。夫君不 君则犯,臣不臣则诛, 父不父则无道,子不子则 不孝。此四行者,天下之 大过也。以天下之大过予之, 则受而弗敢辞。故春  秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所 为用者易见,而礼之所为禁者难知  。”... 更多 >>

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