解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有 汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下 乎？其有天命然。” ... 更多 >>