解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>