解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼 。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵， 则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>