解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契 母得，故含 之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。 子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而 履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>