解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不 可倾以仁义烈 士之行，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>