解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑 以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤， 王天下。尧 知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王 天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>