解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德 ，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王 ，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯 服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭， 伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不... 更多 >>