解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後 世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文 王，得行其 说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>