解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所 欲，故生 则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩 之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>