解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷 皆贤人，天之 所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁 ，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立 以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>