解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海 内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下 ，天下集矣。即 四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之而 已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>