解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中， 以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故 长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜 数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君， 子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义 之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>