解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过... 更多 >>