解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂 统，为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之 伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普 ，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎 上圣，又恶 能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可 以已哉？... 更多 >>