解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也... 更多 >>