解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？ ”太史公曰： “余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害 之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深 切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故 也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难... 更多 >>