解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习 传，当世取说云尔哉 ！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北 出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之 统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>