解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精 诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹 ；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者 质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷 亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其 天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>