解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故 长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十 二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>