解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载 武王，以致戎于商 牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让 不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧 德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>