解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载 之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五 行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王 之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以 道义。拨 乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人 臣者不可 以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则 不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。... 更多 >>