解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时 虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无... 更多 >>