解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵， 并为十二国， 未有雌雄 ，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食， 或失门户。使张仪、 苏秦与仆并 生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不 绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>