解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务， 我先王不窋 用失其官，而自 窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序 其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听，远 无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>