解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入 戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。 阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下 交争怨而相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今 由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必 疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必 怠於政。”缪公曰： “善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与 其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余 ，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>