解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观 则玩，玩 则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋 大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明 而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月 祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於 是有刑不 祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>