解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之 功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未 有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>