解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即 生契。契生 而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>