解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。 由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股 肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终 于相位。夫 知臣莫... 更多 >>