解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝 ，旷日持久， 积数十年，官 不过侍郎， 位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏， 诸侯不朝， 力政争权 ，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故 说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众 ，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰 ：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由， 下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>