解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎 ，位不过执 戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？ ”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊 ，失士者亡 ，故说听行通，身处尊 位，泽及 後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下， 诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、 苏秦与仆并生於 今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛 然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>