解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动 则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之 制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒... 更多 >>