解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异 而用变，事 异而礼易。 是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今 叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意 以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>