解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之 资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士 ，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之望， 而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民 ，更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>