解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼 ，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣 人果可以利其国 ，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不 能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣 之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始... 更多 >>